* وفي القرن الرابع‌عشر : صنّف الميرزا محمد بن سليمان التنكابني ( ت 1302 ) كتابه « حجّية القراءات السبع » و « حجّية ظواهر الكتاب » . وللمولى محمدتقي بن محمدحسين الكاشاني ( ت حدود 1316 ) كتاب « إيضاح المشتبهات » في تفسير مشكل القرآن . * وفي هذا القرن الأخير : أقبل الكثير من العلماء على تأليف كتب ورسائل حول تأريخ القرآن وعلومه وسائر شؤونه : فأّلف السيّد أحمد حسين بن رحيم علي الأمروهي ( ت 1328 ) كتاب « مناهج العرفان في علوم القرآن » . والشيخ محمد علي سلامة صنّف « منهج الفرقان في علوم القرآن » . ومحمد غوث النائطي الأوكاتي له « نثر المرجان في رسم القرآن » في سبع مجلّدات . ولإبراهيم بن‌محمد المارغني التونسي كتاب « دليل الحيران على مورد الظمآن » وهو شرح على منظومة الخرّاز في رسم المصحف على قراءة نافع . وأكملها بشرحه الآخر على « الإعلان بتكميل مورد الظمآن » لابن عاشر الأندلسي لسائر القراءات وأسماه « تنبيه الخلّان » . وقد أكمل الشرحين في أواخر عام ( 1325 ) . والأُستاذ محمّد عبد العظيم الزرقاني : له « مناهل العرفان في علوم القرآن » . والمولى المحقّق حيدرقلي بن نور محمد - المعروف بسردار كابلي - له « تحفة الأحباب » في بيان آي القرآن وسوَره والمكّي والمدني وغيرها . وللدكتور محمد عبداللّه دراز : « النبأ العظيم » نظرات جديدة في القرآن . والعلامة السيّد هبة الدين الشهرستاني : « إعجاز القرآن » و « تنزيه القرآن » . والأُستاذ محمد الغزالي : « نظرات في القرآن » . والأُستاذ المحقّق الشيخ أبوعبداللّه الزنجاني : « تأريخ القرآن » . والأُستاذ مصطفى صادق الرافعي : « إعجاز القرآن » . والشيخ خليل ياسين العاملي : « أضواء على متشابهات القرآن » يحتوي على 1600 سؤال وجواب . والدكتور صبحي الصالح : « مباحث في علوم القرآن » . والأُستاذ سيّدقطب : « التصوير الفنّي في القرآن » و « مشاهد القيامة في القرآن » .